Στήνονται χαρακώματα για την Ιστορία

Πολι­τι­κούς κλυ­δω­νι­σμούς ανα­μέ­νε­ται να πυρο­δο­τή­σουν τα νέα προ­γράμ­ματα σπουδών της Ιστο­ρίας, την ίδια στιγμή που υπάρ­χουν δημό­σιες τοπο­θε­τή­σεις επι­στη­μό­νων, ΜΜΕ και πολιτών που κινού­νται σε ευρύ­τατο φάσμα, έως και τα άκρα: την πλήρη αποδοχή ή απόρ­ριψη των προ­γραμ­μά­των. «Μα γι’ αυτό είναι ο διά­λο­γος», σχο­λιά­ζει στην «Κ» υψη­λό­βαθμη πηγή του υπ. Παι­δείας, προ­σθέ­το­ντας ότι μεγάλο μέρος της κρι­τι­κής οφεί­λε­ται σε ελλιπή μελέτη των προ­γραμ­μά­των είτε σε πολι­τική σκο­πι­μό­τητα.

Ειδι­κό­τερα, ο διά­λο­γος για τα σχέδια των προ­γραμ­μά­των σπουδών της Ιστο­ρίας θα ξεκι­νή­σει επι­σή­μως αύριο, σε ημερίδα με εκπρο­σώ­πους των συναφών πανε­πι­στη­μια­κών τμη­μά­των, και θα συνε­χι­σθεί στις 15 Μαΐου με τη συμ­με­τοχή εκπαι­δευ­τι­κών, επι­στη­μο­νι­κών ενώσεων, συν­δι­κα­λι­στι­κών φορέων και σχο­λι­κών συμ­βού­λων. Στόχος, να έχει ολο­κλη­ρω­θεί στα τέλη Ιουνίου.

Ωστόσο, μετά την πρώτη ανα­κοί­νωση, στις αρχές Απρι­λίου, για εκπό­νηση νέων προ­γραμ­μά­των στην Ιστορία, βάσει των οποίων θα συγ­γρα­φούν νέα βιβλία, ορι­σμέ­νοι θεώ­ρη­σαν ότι η κυβέρ­νηση επι­θυ­μεί να «γράψει εκ νέου» τη σχολική ιστορία, αντι­με­τω­πί­ζο­ντας τα γεγο­νότα από αρι­στερή ιδε­ο­λο­γική σκοπιά. «Η αλλαγή έχει δρο­μο­λο­γη­θεί από το 2011 επί υπουρ­γίας Αννας Δια­μα­ντο­πού­λου. Στις επι­τρο­πές που συγκρο­τή­θη­καν τότε, μετεί­χαν μέλη της νυν επι­τρο­πής», ανέφερε στην «Κ» η Χρι­στίνα Κου­λούρη, καθη­γή­τρια Νεό­τε­ρης και Σύγ­χρο­νης Ιστο­ρίας στο Πάντειο Πανε­πι­στή­μιο και μέλος της νυν ομάδας εργα­σίας που ορί­στηκε από το Ινστι­τούτο Εκπαι­δευ­τι­κής Πολι­τι­κής. Τα σχέδια του 2011 δεν προ­χώ­ρη­σαν λόγω των ενστά­σεων για την κατα­νομή της διδα­κτέας ύλης σε δημο­τικό και γυμνά­σιο. Το 2012 συστή­θη­καν νέες επι­τρο­πές, που δια­τύ­πω­σαν πορί­σματα για τη σύνταξη προ­γραμ­μά­των σπουδών. Λόγω της κυβερ­νη­τι­κής αλλαγής τον Ιανουά­ριο του 2015, «πάγωσε» η εφαρ­μογή των όποιων πορι­σμά­των, στην κατάρ­τιση των οποίων συνέ­βα­λαν μέλη της νυν επι­τρο­πής.

Ως προς τα νέα σχέδια, η κριτική που ασκεί­ται από έγκρι­τους παρά­γο­ντες που μετεί­χαν στη δια­μόρ­φωση εκπαι­δευ­τι­κής πολι­τι­κής, αφορά τη διδα­σκα­λία της Αρχαιό­τη­τας, από την προϊ­στο­ρία έως και το 330 μ.Χ. Με το ισχύον πρό­γραμμα, αφιε­ρώ­νε­ται στην Αρχαιό­τητα όλη η Δ΄ Δημο­τι­κού. Το νέο πρό­γραμμα προ­τεί­νει τη διδα­σκα­λία της τοπικής ιστο­ρίας στη Δ΄ Δημο­τι­κού, ενώ η Αρχαιό­τητα διδά­σκε­ται μαζί με τα βυζα­ντινά χρόνια στην Ε΄ Δημο­τι­κού. Συγκε­κρι­μένα, οι επι­κρι­τές μιλούν για υπο­βάθ­μιση της διδα­σκα­λίας της Αρχαιό­τη­τας, με συνέ­πεια να μην τονί­ζε­ται στους μαθητές η συνέ­χεια της φυλής, του έθνους και του γένους από την Αρχαιό­τητα έως σήμερα. «Ο τρόπος διδα­σκα­λίας και εξέ­τα­σης της Ιστο­ρίας στο ελλη­νικό σχολείο είναι… προϊ­στο­ρι­κός», τονίζει η κ. Κου­λούρη, ανα­φέ­ρο­ντας ότι όλες οι θεμα­τι­κές, από την προϊ­στο­ρία έως και σήμερα, υπάρ­χουν στο προ­τει­νό­μενο πρό­γραμμα σπουδών, το οποίο εξα­κο­λου­θεί να υιο­θε­τεί το σπει­ροει­δές σχήμα, όπως το ισχύον. Δηλαδή, η διδα­σκα­λία της ύλης ξεκινά στη Γ΄ Δημο­τι­κού έως τη ΣΤ΄ Δημο­τι­κού, και να επα­να­λαμ­βά­νε­ται από την Α΄ Γυμνά­σιου έως και την Α΄ Λυκείου με μεγα­λύ­τερη εμβά­θυνση.

Από την άλλη, εκτός από το πρό­γραμμα σπουδών, πολλά θα κριθούν στις οδηγίες του ΙΕΠ το 2018 για τη συγ­γραφή των νέων βιβλίων. Ενδει­κτικά, προ δεκα­ε­τίας εγχει­ρί­διο είχε αφιε­ρώ­σει στον Μακε­δο­νικό Αγώνα μόνο μία φωτο­γρα­φία και παρέ­πε­μπε σε πηγές. Κάτι που εξαι­τίας και του σχο­λι­κού φόρτου, «οδήγησε» σε επι­δερ­μική μελέτη του Μακε­δο­νι­κού Αγώνα. «Το νέα σχέδια προ­τεί­νουν να μειωθεί η βαρύ­τητα του σχο­λι­κού εγχει­ρι­δίου, το οποίο θα συμπλη­ρώ­νε­ται με θεμα­τι­κούς φακέ­λους που θα επι­τρέ­πουν την εμβά­θυνση σε ιστο­ρικά ζητή­ματα», δηλώνει η κ. Κου­λούρη.

Πανε­πι­στη­μια­κοί που θα μετά­σχουν στην αυριανή συνά­ντηση έχουν εκφρα­σθεί με θετι­κό­τητα για τα σχέδια. Το ίδιο έχουν κάνει εκπρό­σω­ποι του πολι­τι­κού φάσμα­τος. Οι ψυχραι­μό­τε­ρες φωνές ζητούν γόνιμο διάλογο για ανα­νέ­ωση της διδα­σκα­λίας της Ιστο­ρίας με εξο­βε­λι­σμό της παπα­γα­λίας, αλλά και ιδε­ο­λο­γική αντι­κει­με­νι­κό­τητα. Είναι εφικτά;

Καθη­με­ρινή