Η Αγωνιστική Συνεργασία για την διόγκωση του φαινομένου οργανωμένων Παράνομων Ξεναγήσεων

Η δια­τή­ρηση και η προβολή της πολι­τι­σμι­κής κλη­ρο­νο­μιάς συνιστά ευθύνη και λήψη μέτρων ελέγχου προ­κει­μέ­νου να μην συμ­βαί­νουν φαι­νό­μενα σε κάθε του­ρι­στική περίοδο που κατα­στρα­τη­γούν Διε­θνείς Συμ­βά­σεις και κατα­δι­κά­ζουν σε μόνιμη ανεργία εργα­ζό­με­νους, που έχουν σαν αντι­κεί­μενο δου­λειάς τους την επε­ξή­γηση και την περι­ή­γηση σύμφωνα με τον Ν.710/77 «Ξεναγός» είναι ο συνο­δεύων αλλο­δα­πούς ή ημε­δα­πούς περι­η­γη­τές ή επι­σκέ­πτες της χώρας, καθο­δη­γών αυτούς και υποδεικνύων’’.

Αρχικά πρέπει να ξανα­θυ­μη­θούμε τι ακριβώς εμπε­ριέ­χει η έννοια της πολι­τι­στι­κής κλη­ρο­νο­μιάς υλικής και άυλης. Όλες οι μορφές της πολιτιστικής-πολιτισμικής κλη­ρο­νο­μιάς είναι απο­τέ­λε­σμα της εργα­σίας του ανθρώ­που στη δια­δρομή της ιστο­ρι­κής δια­δι­κα­σίας και ακριβώς αυτή δια­δι­κα­σία της εργα­σίας αρχίζει την στιγμή που άνθρω­πος μέσα στο φυσικό του περι­βάλ­λον δημιουρ­γεί εργα­λεία. Η κυριαρ­χία του ανθρώ­που πάνω στη φύση έδινε στο πέρασμα του χρόνου την δυνα­τό­τητα στον άνθρωπο να προ­βαί­νει σε νέες ανα­κα­λύ­ψεις και δημιουρ­γούσε ταυ­τό­χρονα την ανάγκη συσπεί­ρω­σης των μελών της κοι­νω­νίας με απο­τέ­λε­σμα στην πορεία του χρόνου να δια­μορ­φώ­νε­ται η ανα­γκαιό­τητα συνεν­νό­η­σης των μελών μεταξύ τους. Άρα η εργασία απο­τέ­λεσε τον βασικό όρο της ανθρώ­πι­νης ύπαρξης ,ο μονα­δική μηχανή της προόδου, ο δημιουρ­γός των άπειρων υλικών και εκπο­λι­τι­στι­κών αξιών , ο ισχυρός παρά­γο­ντας της συνεχώς ανα­πτυσ­σό­με­νης ανόδους της παρα­γω­γής. Επόμενα δεν υπάρχει σημείο, γωνιά του νησιού της Ρόδου και των άλλων νησιών μας που να μην απο­τε­λεί στοι­χείο ,που να μην επέ­δρασε κατα­λυ­τικά στη δια­μόρ­φωση της πολι­τι­σμι­κής φυσιο­γνω­μίας τους και από αυτή την άποψη η κάθε Παροχή Υπη­ρε­σιών ( Ξεναγήσεις-Εκδρομές)στο φυσικό ανά­γλυφο τους προ­ϋ­πο­θέ­τουν Εξήγηση –Περι­ή­γηση από Διπλω­μα­τούχο Ξεναγό.

Εννο­ούμε «άυλη πολι­τι­στική κλη­ρο­νο­μιά» τις πρα­κτι­κές, ανα­πα­ρα­στά­σεις, εκφρά­σεις, γνώσεις και τεχνι­κές – καθώς και τα εργα­λεία, αντι­κεί­μενα, χει­ρο­τε­χνή­ματα και τους πολι­τι­στι­κούς χώρους που συν­δέ­ο­νται με αυτές – και τις οποίες οι κοι­νό­τη­τες, οι ομάδες και, περι­πτώ­σεως δοθεί­σης, τα άτομα ανα­γνω­ρί­ζουν ότι απο­τε­λούν μέρος της πολι­τι­στι­κής κλη­ρο­νο­μιάς τους. Αυτή η άυλη πολι­τι­στική κλη­ρο­νο­μιά, που μετα­βι­βά­ζε­ται από γενιά σε γενιά, ανα­δη­μιουρ­γεί­ται συνεχώς από τις κοι­νό­τη­τες και τις ομάδες σε συνάρ­τηση με το περι­βάλ­λον τους, την αλλη­λε­πί­δραση τους με τη φύση και την ιστορία τους, και τους παρέχει μία αίσθηση ταυ­τό­τη­τας και συνέ­χειας, συμ­βάλ­λο­ντας έτσι στην προ­ώ­θηση του σεβα­σμού της πολι­τι­στι­κής πολυ­μορ­φίας και της ανθρώ­πι­νης δημιουρ­γι­κό­τη­τας.

Είναι απα­ραί­τητη αυτή η αναγωγή στην προβολή της εξέ­λι­ξης του ανθρώ­που και την σύνδεση της με τον εν γένει φυσικό περι­βάλ­λο­ντα χώρο και την επί­δραση που είχε στη δια­μόρ­φωση των πολι­τι­σμι­κών του χαρα­κτη­ρι­στι­κών, προ­κει­μέ­νου να ξεκα­θα­ρί­σουμε την εσκεμ­μένα καλ­λιερ­γού­μενη λαθε­μένη αντί­ληψη , ότι πολι­τι­στική κλη­ρο­νο­μία είναι μόνον ο δομη­μέ­νος, οικι­στι­κός χώρος και συγκε­κρι­μένα σε ότι αφορά το νησί μας , Λίνδος, Κάμιρος, Φιλέ­ρη­μος, Μεσαιω­νική Πόλη και άρα όλο το υπό­λοιπο νησί και τα γει­το­νικά νησιά Χάλκη, Σύμη,Nίσυρο δεν χρήζουν εξήγηση στην Παροχή Υπη­ρε­σιών από τα Του­ρι­στικά Γραφεία. Ακόμα και αυτές οι διά­τρη­τες Αρχές της Χάρτας του Πολι­τι­σμι­κού Του­ρι­σμού ,που υπο­τί­θε­ται για αυτόν νοιά­ζο­νται βιά­ζο­νται με στόχο το μέγιστο δυνατό κέρδος. Όπως συγκε­κρι­μένα αυτές οι Αρχές ορίζουν:

‘’H φυσική και πολι­τι­στική κλη­ρο­νο­μιά, µε την ευρύ­τερη έννοια, ανήκει σε όλους. Όλοι έχουµε το δικαίωµα και την υπο­χρέ­ωση να κατανοούµε, να εκτιµούµε και να δια­τη­ρού­μαι τις παγκό­σμιες αξίες της. Στην ευρεία έννοια του όρου “κλη­ρο­νο­μιά” περι­λαμ­βά­νε­ται τόσο το φυσικό όσο και το πολι­τι­στικό περι­βάλ­λον. Συμπε­ρι­λαμ­βά­νο­νται ακόµα σ΄ αυτήν τοπία, ιστο­ρι­κοί χώροι, τοπο­θε­σίες και δομη­μένο περι­βάλ­λον, καθώς και η βιο­ποι­κι­λό­τητα, οι συλ­λο­γές, οι παλιές και συνε­χι­ζό­με­νες πολι­τι­στι­κές πρα­κτι­κές, η γνώση και οι ζωντα­νές εµπειρίες. Στην πολι­τι­στική κληρονοµιά κατα­γρά­φε­ται και απει­κο­νί­ζε­ται η μακρό­χρονη πορεία της ιστο­ρι­κής εξέ­λι­ξης, ενώ η κληρονοµιά αυτή διαµορφώνει ουσια­στικά και την ταυ­τό­τητα κάθε έθνους, χώρας, περιο­χής ή τόπου και εποµένως απο­τε­λεί ανα­πό­σπα­στο µέρος της σύγ­χρο­νης ζωής. Η ιδιαί­τερη πολι­τι­στική κληρονοµιά και η συλ­λο­γική µνήµη κάθε περιο­χής ή κοι­νω­νι­κού συνόλου απο­τε­λεί ανα­ντι­κα­τά­στατο και σηµαντικό υπό­βα­θρο για την σύγ­χρονη και µελλοντική ανά­πτυξη. Ένας από τους πρω­ταρ­χι­κούς στόχους της δια­χεί­ρι­σης της πολι­τι­στι­κής κληρονοµιάς συνί­στα­ται στο να µεταδοθεί η σηµασία της και η ανάγκη δια­τή­ρη­σής της στα µέλη της κοι­νό­τη­τας υπο­δο­χής και στους επισκέπτες’’.

Άρα η κατα­στρα­τή­γηση Διεθνών Συμ­βά­σεων και Συλ­λο­γι­κών Συμ­βά­σεων με βασικό γνώμονα την μείωση του­΄΄΄ερ­γα­σια­κού κόστου­ς΄΄την στιγμή μάλιστα αύξησης του αριθμού των Επι­σκε­πτών και των Κερδών και η καλ­λιέρ­γεια αντιε­πι­στη­μο­νι­κών αντι­λή­ψεων με το επι­χεί­ρημα πραγ­μα­το­ποιώ –πουλάω Οργα­νω­μέ­νες Εκδρο­μές (Παροχή Υπη­ρε­σιών) ‘’σε χώρους όπως : Κοιλάδα Πετα­λού­δων, Επτά Πηγές, Εκκλη­σιές και Μονα­στή­ρια ,Shopping στη Παλιά Πόλη, Λίνδος με το Ημε­ρό­πλοιο, Επί­σκεψη στη Χάλκη, στη Σύμη, Νίσυρο, Βραδινή/Πρωινή Επί­σκεψη στη Λίνδο, Γύρος του Νησιού χωρίς αρχαιο­λο­γικό χώρο, με τη συνο­δεία τοur leader(αρχηγών) όλων αυτών των Παροχών και όχι την Παρου­σία Διπλ. Ξεναγού , με το επι­χεί­ρημα ότι πραγ­μα­το­ποιούν Τransfer και όχι Ξενά­γηση είναι λόγος αρκετά σοβαρός για να πάρουν θέση όλοι , από την Περι­φέ­ρεια, τον Δήμο, τους Πολι­τι­στι­κούς Συλ­λό­γους, τις Τοπικές Κοι­νω­νίες και τα Σωμα­τεία Δημό­σιου και Ιδ. Τομέα.