Άδεια λειτουργίας σε τρία τζαμιά σε Κω και Ρόδο

Αδεια λει­τουρ­γίας σε 3 τζαμιά στην Κω και στη Ρόδο έδωσε το υπουρ­γείο Παι­δείας και Θρη­σκευ­μά­των. Με απόφαση της αρμό­διας υπουρ­γού Νίκης Κερα­μέως δια­πι­στώ­θηκε η νόμιμη λει­τουρ­γία των μου­σουλ­μα­νι­κών χώρων λατρείας, «Ντε­φτε­ντάρ Τζαμί» και «Χασάν Πασά Τζαμί» στην Κω καθώς και του «Τεμέ­νους Ιμπραήμ Πασά» στη Ρόδο «διότι σύμφωνα με τα κατα­τε­θει­μένα έγγραφα και δικαιο­λο­γη­τικά τεκ­μαί­ρε­ται η ύπαρξη και η χρήση του ως χώρου λατρείας ήδη προ του 1955 μέχρι και σήμερα».

Δια­βά­στε εδώ τις άδειες λει­τουρ­γίας για  το «Ντε­φτε­ντάρ Τζαμί», το «Χασάν Πασά Τζαμί», το «Τέμενος Ιμπραήμ Πασά».

Η εξέλιξη αυτή οδήγησε τον «Οργα­νι­σμό Δια­χει­ρί­σεως Κτη­μά­των Βακούφ Κω», ιδιο­κτήτη όλων των μου­σουλ­μα­νι­κών τεμενών και νεκρο­τα­φείων στη νήσο Κω, να εκφρά­σει δημο­σίως τις ευχα­ρι­στίες του προς την πολι­τική ηγεσία του υπουρ­γείου Παι­δείας για την ικα­νο­ποί­ηση του αιτή­μα­τος του: «Με την δια­πι­στω­τική πράξη του Υπουρ­γείου Παι­δείας και Θρη­σκευ­μά­των που απο­δει­κνύει έμπρα­κτα και στη­ρί­ζει το Ισλάμ με την νομο­θε­σία που έχει εφαρ­μό­σει, λάβαμε σήμερα την νόμιμη άδεια λει­τουρ­γίας των μου­σουλ­μα­νι­κών χώρων λατρείας τόσο για το Τέμενος στο Πλατάνι όσο και για το Τέμενος Ντε­φτερ­ντάρ στην Πλατεία Ελευ­θε­ρίας. Με αυτό τον τρόπο το Υπουρ­γείο Παι­δείας και Θρη­σκευ­μά­των δείχνει πόσο στη­ρί­ζει και είναι κοντά στην Μου­σουλ­μα­νική κοι­νό­τητα του νησιού. Μετά και την απο­κα­τά­σταση των Τεμενών, θα τεθούν σε λει­τουρ­γία και τα δύο νόμιμα. Ευχα­ρι­στούμε το Υπουρ­γείο Παι­δείας και Θρη­σκευ­μά­των, τον Γ.Γραμ­μα­τέα Θρη­σκευ­μά­των κ Καλαν­τζή Γιώργο και ιδιαί­τερα την Υπουργό κα Νίκη Κερα­μέως για την άμεση υλο­ποί­ηση και ολο­κλή­ρωση των αδειών λει­τουρ­γίας για τα δύο Τεμένη».

Σύμφωνα με τα στοι­χεία, που παρα­θέ­τουν οι παρα­πάνω οργα­νι­σμοί, η οικο­δό­μηση και η ονο­μα­σία του μνη­μείου «Ντε­φτε­ντάρ Τζαμί» απο­δί­δε­ται στην υπουργό Οικο­νο­μι­κών του σουλ­τά­νου Ιμπραήμ Εφέντη, καθώς τον τίτλο του δεφτερ­δάρη (defterdar) κατεί­χαν ανώ­τα­τοι οικο­νο­μι­κοί αξιω­μα­τού­χοι της οθω­μα­νι­κής διοί­κη­σης. Χρο­νο­λο­γικά, πιθα­νό­τατα, εντάσ­σε­ται στην ίδια εποχή με το τέμενος του Γαζή Χασάν Πασά. Κατ’ άλλη μαρ­τυ­ρία, υπήρχε παρά­δοση ότι το τέμενος ήταν παλαιός χρι­στια­νι­κός ναός που ετιμάτο στο όνομα της Αγίας Παρα­σκευής.

Το μνημείο «Χασάν Πασά Τζαμί» χτί­στηκε το 1778, από τον Αλγε­ρινό Γαζή Χασάν Πασά. Πρό­κει­ται για ένα κτίριο με όμορφη και πεντα­κά­θαρη αυλή στην οποία δεσπό­ζει μια αρχαία μαρ­μά­ρινη γούρνα την οποία χρη­σι­μο­ποιού­σαν για να αλέθουν σιτάρι. Στο σεισμό του 1933, ο Μιναρές υπέστη σοβαρές ζημιές που όμως οι Ιταλοί φρό­ντι­σαν ν’ απο­κα­τα­στή­σουν. Οσο για το «Τζαμί Ιμπραήμ Πασά», το παλαιό­τερο τέμενος της Ρόδου, βρί­σκε­ται στην πλατεία Πλά­τω­νος με τη μαρ­μά­ρινη επι­γραφή στο τύμπανο της κεντρι­κής εισόδου του, να μας πλη­ρο­φο­ρεί ότι το έχτισε ο σουλ­τά­νος Σου­λεϊ­μάν το 1540 – 1541 μ.Χ.

Κύριος ομι­λη­τής ήταν ο Δρ Mustafa Kaymakçı, πρό­ε­δρος της ROİSDER, ο αντι­πρό­ε­δρος της οργά­νω­σης FUEN Gösta Toft, ο δήμαρ­χος της Karşıyaka Cemil Tuğay Karşıyaka, ο καθη­γη­τής Δρ. Mustafa İduğ (δήμαρ­χος στο Μπουρ­νόβα και ο Δρ. M. Cemali του Πανε­πι­στη­μίου της Σμύρνης αλλά και εκπρό­σω­ποι από τις κοι­νό­τη­τες των μου­σουλ­μά­νων σε Ρόδο και Κω από την Ελλάδα. Ανάμεσα στα θέματα, που συζη­τή­θη­καν ήταν η εκπαί­δευση στην τουρ­κική γλώσσα, το πρό­βλημα της θρη­σκείας και της λατρείας και η δια­τή­ρηση της πολι­τι­στι­κής κλη­ρο­νο­μιάς των Οθω­μα­νών Τούρκων, «το πρό­βλημα του μίσους και της… κατα­πί­ε­σης του ελλη­νι­κού κράτους» και τα ζητή­ματα των «τουρκο-μουσουλμανικών» ιδρυ­μά­των και των Βακου­φίων.

Το ειδη­σε­ο­γρα­φικό πρα­κτο­ρείο Anadolu ανα­πα­ρή­γαγε την τουρ­κική προ­πα­γάνδα μέσω του άρθρου με τον τίτλο, «Η μου­σουλ­μα­νική ιδιο­κτη­σία των Τούρκων των Δωδε­κα­νή­σων εξα­φα­νί­ζε­ται», στο οποίο ανα­πτυσ­σό­ταν ο ισχυ­ρι­σμός ότι στη Δωδε­κά­νησο φιλο­ξε­νεί­ται μία «τουρκική-μουσουλμανική» μειο­νό­τητα 6.000 ατόμων. Μιλώ­ντας στο συμπό­σιο, ο Mustafa Kaymakçı, σημεί­ωσε ότι μέχρι πρό­σφατα υπήρχε η αντί­ληψη ότι η περιοχή της Δυτικής Θράκης ήταν η μόνη περιοχή της χώρας όπου ζουν «Τούρκοι» ενώ στα ελλη­νικά νησιά της Ρόδου και της Κω, υπάρ­χουν χιλιά­δες άνθρω­ποι που ανα­γνω­ρί­ζο­νται ως «Τούρκοι» και μου­σουλ­μά­νοι. «Ωστόσο, οι ελλη­νι­κές αρχές δεν ανα­γνω­ρί­ζουν την πολι­τι­στική ταυ­τό­τητα των Τούρκων που ζουν στα νησιά των Δωδε­κα­νή­σων, καθώς τα νησιά βρί­σκο­νταν υπό ιταλική κατοχή όταν υπο­γρά­φηκε η Συνθήκη της Λωζάνης του 1923».