Η Μεγάλη Εβδομάδα. Οταν η θρησκεία συναντά την τέχνη

του ΣΤΑΥΡΟΥ ΚΟΥΤΑΛΙΑΝΟΥ, συμ­βο­λαιο­γρά­φου Ρόδου , επι­στη­μο­νι­κού συνερ­γάτη Νομικής ΔΠ Θράκης.

Κυριακή των Βαΐων

Ιδού ο Νυμφίος Έρχεται εν τω μέσω της Νυκτός. Στο πρόσωπο του Ιησού συντε­λεί­ται ένας γάμος. Ένας γάμος Ιερός Θεού και Ανθρω­πό­τη­τας. Η υποδοχή του Νυμφίου στα Ιερο­σό­λυμα κινεί τη ένωση του Θεού με τον Άνθρωπο. Είναι μέρος μιας αέναης, συνε­χούς και ακα­τά­λη­πτης κίνησης ενός θείου έρωτα, ένα ακόμη κάλεσμα για μια ουσια­στική κοι­νω­νία του ανθρώ­που με το Δημιουργό του. Ο χώρος της ανα­ζή­τη­σης και απο­κά­λυ­ψης της αλή­θειας περνάει μέσα από των «Παθών του Κυρίου τας Απαρχάς», από μια συνει­δητή εορτή ενός χαρο­ποιού πένθους. Η σημε­ρινή η ημερά είναι σημείο αφε­τη­ρίας πνευ­μα­τι­κής αφύ­πνι­σης και εγρή­γορ­σης. Η συνά­ντηση με το Νυμφίο, τον ταπεινά εισερ­χό­μενο επί πώλου όνου, είναι η μόνη που μπορεί να δώσει την ελευ­θε­ρία στον άνθρωπο, την ελευ­θε­ρία που ταυ­τί­ζε­ται με την αλήθεια. Και η μόνη αλήθεια του ερχο­μέ­νου Νυμφίου είναι η αγάπη. Η αγάπη που λυτρώ­νει από κάθε είδους ομοίωμα. Και όπως το σύμπαν δείχνει την δίχως όρια γεμάτη με όλα τα μυστικά απλο­χω­ριά του Θεού, έτσι ασύλ­λη­πτος είναι ο άνθρω­πος που αγαπά κανείς  (Max Frisch). Και μόνο η αγάπη τον ανέ­χε­ται έτσι. Καλή Ανά­σταση

*Ο προ­α­να­γεν­νη­σια­κός Ιταλός ζωγρά­φος Τζιόττο [Giotto di Bondone 1267 – 1337] κατα­φέρ­νει έξοχα να προ­οι­κο­νο­μί­σει την πορεία του Ιησού προς το Πάθος απει­κο­νί­ζο­ντάς Τον, με μεσ­σια­νική αξιο­πρέ­πεια, να προ­σφέ­ρει χει­ρο­νο­μία ειρήνης και ευλο­γίας. Χρη­σι­μο­ποιώ­ντας ένα αυστηρά δρα­μα­τικό στοι­χείο και στη­ρι­ζό­με­νος σε μια λιτή και συγκρο­τη­μένη σύνθεση,  οργα­νώ­νει με δύναμη τους επι­βλη­τι­κούς όγκους και τον πλα­στικό χώρο, ώστε να δίνεται μια έντονη αίσθηση δράσης καθώς οι άνθρω­ποι ξεχύ­νο­νται από τις πύλες της πόλης και παράλ­ληλα με την τρισ­διά­στατη απει­κό­νιση και επι­βλη­τική παρου­σία του Ιησού προ­κα­λεί το θεατή να στα­μα­τή­σει την πορεία του Ιησού και να αφου­γκρα­στεί σχεδόν μετα­φυ­σικά την πορεία που θα ακο­λου­θή­σει από το θάνατο στην Ανά­σταση.