Η Αγκυρα απλώνει δίχτυα σε όλους τους μουσουλμάνους της Ελλάδας

Μεθο­δικά και παρα­σκη­νιακά η Αγκυρα οικο­δο­μεί την επιρροή της στους μου­σουλ­μά­νους που ζουν στην Ελλάδα ξεφεύ­γο­ντας από τα στενά όρια της Δυτικής Θράκης. Εκμε­ταλ­λευό­μενη την απο­ξέ­νωση που προ­κα­λεί στους πλη­θυ­σμούς αυτούς η άνοδος ακρο­δε­ξιών και βαθιά εθνι­κι­στι­κών αντι­λή­ψεων, καθώς και την κωλυ­σιερ­γία της ελλη­νι­κής Πολι­τείας στη λήψη των κατάλ­λη­λων μέτρων που θα επι­τρέ­ψουν την ένταξη των μου­σουλ­μά­νων στον κοι­νω­νικό ιστό (όπως π.χ. η ανέ­γερση τεμέ­νους στην Αθήνα), η Τουρκία επι­διώ­κει να εμφα­νι­στεί ως «προ­στά­τιδα δύναμη του Ισλάμ» στην Ελλάδα. Για να το επι­τύ­χει προ­σπα­θεί να διευ­ρύ­νει «νομικά» τις προ­βλέ­ψεις της Συν­θή­κης της Λωζάν­νης ώστε να συμπε­ρι­λά­βει και μου­σουλ­μά­νους εκτός Θράκης. Ετσι εξη­γεί­ται η εγρή­γορση του υπουρ­γείου Εξω­τε­ρι­κών που σε κάθε ευκαι­ρία επα­να­λαμ­βά­νει τον σεβασμό του στη εν λόγω Συνθήκη.

Ο έβδομος νόμος για το τζαμί

Οι κινή­σεις της Αγκυρας είναι ευρύ­τε­ρες από τη γραμ­μική επιρροή που επε­δί­ωκε να ασκεί στη μου­σουλ­μα­νική μειο­νό­τητα επί κεμα­λι­σμού. Εχουν βαθιά πολι­τι­σμικά χαρα­κτη­ρι­στικά και απαι­τούν συντο­νι­σμέ­νες απα­ντή­σεις που η ελλη­νική Πολι­τεία δεν δίνει. Μόνο το γεγονός ότι η πρό­σφατη τρο­πο­λο­γία για το τέμενος στην Αθήνα απο­τε­λεί ουσια­στικά τον… έβδομο νόμο για το ίδιο θέμα (υπήρξαν ανά­λο­γες νομο­θε­τι­κές πρω­το­βου­λίες το 1890, το 1913, το 1934, το 2000, το 2006 και το 2011), ενώ η τοπο­θε­σία έχει αλλάξει αρκετές φορές, απο­δει­κνύει του λόγου το αληθές.

Σύμφωνα με ανθρώ­πους που γνω­ρί­ζουν πολύ καλά τις υπό­γειες δια­δρο­μές στον χώρο των μου­σουλ­μά­νων στην Ελλάδα, η Αγκυρα εκτιμά ότι το δίκτυο επιρ­ροής της στη Θράκη είναι πλέον ισχυρό και της επι­τρέ­πει να επι­διώ­ξει τη διεύ­ρυνση της επιρ­ροής της τόσο στη Ρόδο και στην Κω όσο επίσης στην Αθήνα και στη Θεσ­σα­λο­νίκη. Η τουρ­κική πολι­τική εκπο­ρεύ­ε­ται φυσικά σε πολι­τικό επίπεδο από την πρε­σβεία της στην Αθήνα και από τα Προ­ξε­νεία Θεσ­σα­λο­νί­κης, Κομο­τη­νής και Ρόδου, αλλά επίσης από κανάλια όπως το δίκτυο του Φετου­λάχ Γκιου­λέν, μέσω μου­σουλ­μα­νι­κών αδελ­φο­τή­των, συλ­λό­γων κ.ά. Το τελευ­ταίο διά­στημα παρα­τη­ρεί­ται μάλιστα διείσ­δυση στους κόλπους μου­σουλ­μα­νι­κών πλη­θυ­σμών που κατοι­κούν στην Αθήνα (π.χ., Πακι­στα­νοί, Μπαν­γκλα­ντε­σια­νοί, Αιγύ­πτιοι, Βορειο­α­φρι­κα­νοί κ.ά.).

Τι γυρεύει ο Ερντο­γάν στον Εχίνο

Η δρα­στη­ριό­τητα αυτή είναι ουσια­στι­κό­τερη από τις συνέ­πειες που έχουν γεγο­νότα όπως π.χ. το Συνέ­δριο της Ομο­σπον­δια­κής Ενωσης Ευρω­παϊ­κών Μειο­νο­τή­των που πραγ­μα­το­ποι­ή­θηκε πρό­σφατα στην Κομο­τηνή. Το υπουρ­γείο Εξω­τε­ρι­κών με ανα­κοί­νωσή του υπαι­νί­χθηκε ουσια­στικά ότι η Αγκυρα συνει­σέ­φερε στη χρη­μα­το­δό­τηση του συνε­δρίου, από τη στιγμή που διορ­γα­νώ­θηκε σε συνερ­γα­σία με την Ευρω­παϊκή Ομο­σπον­δία Τούρκων Δυτικής Θράκης.

Μεγα­λύ­τερο ενδια­φέ­ρον όμως είχε η έλευση σε Ξάνθη και Κομο­τηνή λίγες ημέρες νωρί­τερα του Μπιλάλ Ερντο­γάν. Ο γιος του προ­έ­δρου της Τουρ­κίας Ρετζέπ Ταγίπ Ερντο­γάν βρέθηκε στη χώρα μας για να παρα­στεί σε θρη­σκευ­τική τελετή στο ορεινό χωριό του Εχίνου. Πρό­κει­ται για το χωριό στο οποίο την περίοδο του Πάσχα ένωση απο­στρά­των αξιω­μα­τι­κών από την Ξάνθη πίεσε, χωρίς προφανή λόγο, ώστε να γίνει περι­φορά του Επι­τα­φίου. Υπεν­θυ­μί­ζε­ται ότι ο Εχίνος είναι χωριό κατοι­κού­μενο απο­κλει­στικά από μου­σουλ­μά­νους. Σύμφωνα με πηγές που μίλησαν στο «Βήμα», στελέχη της οργά­νω­σης αυτής «φλερ­τά­ρουν πολι­τικά» με τους Ανε­ξάρ­τη­τους Ελληνες, ενώ στο παι­χνίδι βρί­σκο­νται εκκλη­σια­στικά στελέχη με ακραίες απόψεις.

Η επί­σκεψη του Μπιλάλ Ερντο­γάν έλαβε μεγάλη προβολή. Υπήρξε όμως και μια κίνηση με ιδιαί­τερο ενδια­φέ­ρον. Το παρών έδωσε στις εκδη­λώ­σεις ο Ναΐμ Ελγα­ντούρ, πρό­ε­δρος της Μου­σουλ­μα­νι­κής Ενωσης Ελλάδος. Ελλην υπήκοος και παντρε­μέ­νος με Ελλη­νίδα, ο Ελγα­ντούρ είναι αιγυ­πτια­κής κατα­γω­γής. Δεν δίστασε πάντως να φιλήσει το χέρι του Μπιλάλ Ερντο­γάν και να τον απο­κα­λέ­σει «γιο του μεγάλου ήρωα του Ισλάμ Ερντο­γάν». Ο Ελγα­ντούρ φέρεται να δια­τη­ρεί στενές σχέσεις με τους Αδελ­φούς Μου­σουλ­μά­νους αλλά και με την Αγκυρα που τους στη­ρί­ζει ανοιχτά.

Χρη­μα­το­δό­τηση σε Πακι­στα­νούς

Η επιρροή της Μου­σουλ­μα­νι­κής Ενωσης είναι, παρ’ όλα αυτά, περιο­ρι­σμένη. Αυτό συμ­βαί­νει διότι μου­σουλ­μα­νι­κές ομάδες στην Ελλάδα, όπως οι Πακι­στα­νοί, οι Μπαν­γκλα­ντε­σια­νοί κ.ά., προ­τι­μούν να έχουν δικές τους οργα­νώ­σεις. Μόνο οι Πακι­στα­νοί φέρεται να έχουν 6-7 θρη­σκευ­τι­κές οργα­νώ­σεις. Μία από τις πιο προ­βε­βλη­μέ­νες είναι η Νιμχάτζ αλ Κοράν, που δρα με λογική ανάλογη των Αδελφών Μου­σουλ­μά­νων. Γνωστά πρόσωπα του τουρ­κι­κού Προ­ξε­νείου Κομο­τη­νής προ­σέγ­γι­σαν μάλιστα πακι­στα­νι­κές οργα­νώ­σεις προ­σφέ­ρο­ντας στήριξη, οικο­νο­μική ή άλλη, στις δρα­στη­ριό­τη­τές τους. Οι διε­ρευ­νη­τι­κές συζη­τή­σεις δεν προ­χώ­ρη­σαν αλλά οι προ­θέ­σεις ήταν σαφείς.

Θράκη

Τουρ­κο­μου­σουλ­μα­νι­κές αδελ­φό­τη­τες εν δράσει

Στη Θράκη η κατά­σταση παρα­μέ­νει δύσκολη. Αυτό δεν οφεί­λε­ται μόνο στη σταθερή δράση του Προ­ξε­νείου Κομο­τη­νής αλλά επίσης στις τουρ­κο­μου­σουλ­μα­νι­κές αδελ­φό­τη­τες που ανα­πτύ­χθη­καν ραγδαία την περίοδο κυριαρ­χίας του Ερντο­γάν. Το βασικό πεδίο δράσης τους είναι στον Νομό Ξάνθης. Ο λόγος είναι απλός. Σε αυτόν κατοι­κούν οι Πομάκοι που θεω­ρού­νται συντη­ρη­τι­κό­τε­ροι στις πεποι­θή­σεις τους. Ο σκοπός της δρα­στη­ριο­ποί­η­σής τους είναι να προ­σεγ­γί­σουν άτομα που θα μπο­ρού­σαν μελ­λο­ντικά να δια­δρα­μα­τί­σουν ηγετικό ρόλο στη μειο­νό­τητα και να τους προ­σφέ­ρουν θρη­σκευ­τική εκπαί­δευση στην Τουρκία.

Οι αδελ­φό­τη­τες εκμε­ταλ­λεύ­ο­νται το γεγονός ότι στην Ξάνθη δεν υπάρχει ιερο­σπου­δα­στή­ριο. Σύμφωνα με ενη­με­ρω­μέ­νες πηγές, η κυβέρ­νηση των ΣΥΡΙΖΑ – ΑΝΕΛ εξε­τά­ζει το ενδε­χό­μενο να μην προ­χω­ρή­σει το πρό­γραμμα ανα­βάθ­μι­σης των ιερο­σπου­δα­στη­ρίων σε Ξάνθη και Κομο­τηνή που είχε εκπο­νη­θεί. Οι ίδιες πηγές σημειώ­νουν ότι προ­βλη­μα­τι­σμό προ­κα­λεί η στάση του ανα­πλη­ρωτή υπουρ­γού Παι­δείας Τάσου Κουράκη σε αυτό το ζήτημα.

Σχετικά πρό­σφατα ο κ. Κου­ρά­κης συνα­ντή­θηκε στο γραφείο του με τον πρέσβη της Τουρ­κίας στην Αθήνα. Η συνά­ντηση κανο­νί­στηκε από τον βου­λευτή του ΣΥΡΙΖΑ στην Ξάνθη Χουσεΐν Ζεϊμπέκ, ισχυρό άνδρα του κυβερ­νώ­ντος κόμ­μα­τος στη Θράκη, παρά το ότι ο τούρκος πρέσβης είδε προη­γου­μέ­νως και τον Αρι­στείδη Μπαλτά. Ο Ζεϊμπέκ δεν θέλει την ανα­βάθ­μιση του ιερο­σπου­δα­στη­ρίου στην Ξάνθη ούτε το πρό­γραμμα σπουδών και τα βιβλία που προ­ε­τοι­μά­ζο­νταν. Αυτό που εντυ­πω­σιά­ζει είναι ότι η Χρυσή Αυγή υπέβαλε ερώτηση στη Βουλή ενα­ντίον του ιερο­σπου­δα­στη­ρίου στην Ξάνθη.

Ανάλογη κινη­τι­κό­τητα εκδη­λώ­νε­ται τόσο για τους μου­σουλ­μά­νους της Θεσ­σα­λο­νί­κης όσο και για αυτούς της Ρόδου και της Κω. Ο Ρετζέπ Ταγίπ Ερντο­γάν είπε πρό­σφατα ότι, αν η Ελλάδα επι­θυ­μεί την επα­να­λει­τουρ­γία της Θεο­λο­γι­κής Σχολής της Χάλκης, τότε θέλει τζαμί στη Θεσ­σα­λο­νίκη. Ο Γιάννης Μπου­τά­ρης κινή­θηκε έξυπνα ανοί­γο­ντας ένα από τα τζαμιά της πόλης για το Ραμα­ζάνι. Εσχάτως όμως άρχισε να κινεί­ται στη συμπρω­τεύ­ουσα ο μέχρι πρό­σφατα εν υπνώσει Σύλ­λο­γος Μου­σουλ­μά­νων Θεσ­σα­λο­νί­κης. Ηθελε μάλιστα να φέρει ιμάμη μέσω του ψευ­δο­μου­φτή Ξάνθης για το Ραμα­ζάνι. Τελικά ήλθε ιμάμης από την επίσημη μου­φτεία κάνο­ντας τόσο προ­σευχή όσο και κήρυγμα στα αραβικά.

To BHMA