Τινάζεται στον αέρα η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος;

Την ανα­βο­λή της Αγίας και Με­γά­λης Συ­νό­δου και την επα­νέ­ναρ­ξη της προ­συ­νο­δι­κής δια­δι­κα­σί­ας «στα πλαί­σια της οποί­ας κρί­νε­ται εφι­κτή η με­λέ­τη προ­τά­σε­ων λύ­σε­ως των προ­βλη­μα­τι­κών θε­μά­των, διευ­θε­τή­σε­ως των υφι­στα­μέ­νων δια­φω­νιών», προ­τεί­νει η Εκ­κλη­σία της Ρω­σί­ας δια­φο­ρε­τι­κά, αν πραγ­μα­το­ποι­η­θεί η Αγία και Με­γά­λη Σύ­νο­δος, τότε η ίδια δεν θα λάβει μέρος.

Η σχε­τι­κή από­φα­ση ελή­φθη σε συ­νε­δρί­α­ση της Ιεράς Συ­νό­δου της Εκ­κλη­σί­ας της Ρω­σί­ας, που συ­νήλ­θε εκτά­κτως την Δευ­τέ­ρα το με­ση­μέ­ρι υπό τον Πα­τριάρ­χη Μό­σχας και Πασών των Ρω­σιών κ. Κύ­ριλ­λο προ­κει­μέ­νου να απο­φα­σί­σει την στάση που θα τη­ρή­σει. Η από­φα­ση αυτή ει­σά­γει νέα δε­δο­μέ­να στην Σύ­νο­δο που έχει προ­γραμ­μα­τι­στεί να ξε­κι­νή­σει τις ερ­γα­σί­ες της την ερ­χό­με­νη Κυ­ρια­κή, μία ημέρα πριν την εορτή του Αγίου Πνεύ­μα­τος.

Μέχρι στιγ­μής οι Εκ­κλη­σί­ες που αρ­νή­θη­καν να λά­βουν μέρος στην Σύ­νο­δο είναι τέσ­σε­ρις: Αντιο­χεί­ας, Ρω­σί­ας, Γε­ωρ­γί­ας, Βουλ­γα­ρί­ας και Σερ­βί­ας.

Στην δή­λω­ση της Ιεράς Συ­νό­δου της Ορ­θο­δό­ξου Εκ­κλη­σί­ας της Ρω­σί­ας, ανα­φέ­ρο­νται με­τα­ξύ άλλων τα εξής: «Η Ορ­θό­δο­ξος Εκ­κλη­σία της Ρω­σί­ας επί δε­κα­ε­τί­ες με­τεί­χε και εξα­κο­λου­θεί να με­τέ­χει ενερ­γώς στην προ­πα­ρα­σκευή της Αγίας και Με­γά­λης Συ­νό­δου της Ορ­θο­δό­ξου Εκ­κλη­σί­ας. Αρχής γε­νο­μέ­νης από την Α’ Πα­νορ­θό­δο­ξη Διά­σκε­ψη στην Ρόδο το έτος 1961 οι δια­κε­κρι­μέ­νοι Ιε­ράρ­χες και οι κο­ρυ­φαί­οι θε­ο­λό­γοι της καθ’ημάς Εκ­κλη­σί­ας συ­νέ­βα­λαν στην επε­ξερ­γα­σία των συ­νο­δι­κών θε­μά­των, συ­μπε­ρι­λαμ­βα­νο­μέ­νων και εκεί­νων, τα οποία τε­λι­κά δεν εντά­χθη­καν στην Ημε­ρή­σια Διά­τα­ξη της Αγίας και Με­γά­λης Συ­νό­δου. Προς επι­τά­χυν­ση της συ­γκλή­σε­ως της Συ­νό­δου η Ορ­θό­δο­ξος Εκ­κλη­σία της Ρω­σί­ας κατ’ επα­νά­λη­ψιν επι­βε­βαί­ω­νε την προ­θυ­μία της δια την λήψη των δι­΄ό­λους τους με­τέ­χο­ντες της προ­συ­νο­δι­κής δια­δι­κα­σί­ας αμοι­βαί­ως απο­δε­κτών απο­φά­σε­ων, ακόμα και σε πε­ρί­πτω­ση απο­κλί­σε­ως τέ­τοιων απο­φά­σε­ων των προ­συμ­φω­νη­μέ­νων από τις Εκ­κλη­σί­ες αρχών προ­πα­ρα­σκευ­ής της Συ­νό­δου».

Η Ρω­σι­κή Εκ­κλη­σία εκτι­μά ακόμη πως: «Η αρχή της Πα­νορ­θο­δό­ξου ομο­φω­νί­ας πα­ρα­μέ­νει αδια­σά­λευ­το θε­μέ­λιο της προ­συ­νο­δι­κής δια­δι­κα­σί­ας» και ανα­φέ­ρει στην ανα­κοί­νω­ση της ότι χωρίς αυτό το προ­α­παι­τού­με­νο δεν μπο­ρεί να προ­χω­ρή­σει η σύ­γκλη­ση της Συ­νό­δου, καθώς αυτές οι απο­φά­σεις ελή­φθη­σαν και κατά την διάρ­κεια των προ­πα­ρα­σκευα­στι­κών συ­να­ντή­σε­ων που προη­γή­θη­καν τα τε­λευ­ταία χρό­νια.

Το γε­γο­νός όμως πως οι Ορ­θό­δο­ξες Εκ­κλη­σί­ες Αντιο­χεί­ας, Γε­ωρ­γί­ας, Σερ­βί­ας και Βουλ­γα­ρί­ας δεν θα συμ­με­τέ­χουν, κα­θι­στά αδύ­να­τη και την συμ­με­το­χή της Ρω­σι­κής Εκ­κλη­σί­ας.

«Η μόνη εφι­κτή λύση σε αυτή την πε­ρί­πτω­ση είναι η συ­νέ­χι­ση της προ­ε­τοι­μα­σί­ας της Αγίας και Με­γά­λης Συ­νό­δου με την εξα­σφά­λι­ση της ομο­φώ­νου γνώ­μης όλων των Ορ­θο­δό­ξων περί της συ­γκλή­σε­ως αυτής σε μία άλλη χρο­νι­κή στιγ­μή», ανα­φέ­ρει η ανα­κοί­νω­ση και κα­τα­λή­γει: «Η Ιερά Σύ­νο­δος και πάλι καλεί τους Αρ­χιε­ρείς, τους κλη­ρι­κούς, τους μο­να­χούς και τους λαϊ­κούς της Ορ­θο­δό­ξου Εκ­κλη­σί­ας της Ρω­σί­ας να προ­σεύ­χο­νται θερ­μώς προ­κει­μέ­νου ο Κύ­ριος Ημών Ιη­σούς Χρι­στός ἐν τῃ ὑπο­θέ­σει ταύτῃ να ανα­δεί­ξει την πα­νί­σχυ­ρον βο­ή­θεια και το άγιον θέ­λη­μα Αυτού».

Ν. ΜΠΑ­ΛΑ­ΣΩΦ

ΣΤΗΝ «ΔΗ­ΜΟ­ΚΡΑ­ΤΙ­ΚΗ»:

Με δη­λώ­σεις του στην «δη­μο­κρα­τι­κή», ο ανα­πλη­ρω­τής πρό­ε­δρος του Τμή­μα­τος Εξω­τε­ρι­κών Εκ­κλη­σια­στι­κών Σχέ­σε­ων της Ρω­σι­κής Ορ­θό­δο­ξης Εκ­κλη­σί­ας, πρω­θιε­ρέ­ας Νι­κο­λάι Μπα­λα­σόφ ανέ­φε­ρε τα εξής:

«Πι­στεύω ότι για όλες τις ορ­θό­δο­ξες εκ­κλη­σί­ες είναι εξί­σου ση­μα­ντι­κό να συ­νει­δη­το­ποι­ή­σου­με ότι δεν μπο­ρού­με να φτά­σου­με σε οποια­δή­πο­τε Πα­νορ­θό­δο­ξη από­φα­ση, αγνο­ώ­ντας τις θέ­σεις και από­ψεις της κάθε το­πι­κής Ορ­θό­δο­ξης Εκ­κλη­σί­ας – μι­κρής είτε πο­λυά­ριθ­μης από την αρχή ή από το τέλος των Δι­πτύ­χων.

Η αρχή της συ­ναί­νε­σης, η ομο­φω­νία στη λήψη απο­φά­σε­ων ήταν εξαρ­χής η βάση της προ­κα­ταρ­κτι­κής δια­δι­κα­σί­ας.

Η εκ­κλη­σία μας αι­σθά­νε­ται πως δεν μπο­ρεί να προ­δώ­σει τη θε­με­λιώ­δη αυτή αρχή.

Είναι ση­μα­ντι­κό να κα­τα­νο­ή­σου­με ότι η από­φα­ση για τη σύ­γκλη­ση της Αγίας και Με­γά­λης Συ­νό­δου σε δε­δο­μέ­νες ημε­ρο­μη­νί­ες στην Κρήτη δεν ήταν Πα­νορ­θό­δο­ξη και νό­μι­μη, από την αρχή.

Η εκ­κλη­σία της Αντιό­χειας δεν είχε υπο­γρά­ψει την από­φα­ση αυτή στο Σα­μπε­ζύ. Εμείς υπο­γρά­ψα­με -με την ελ­πί­δα να επι­τευ­χθεί μια επι­τυ­χη­μέ­νη λύση του προ­βλή­μα­τος πριν από την Αγία Σύ­νο­δο.

Αλλά αυτό απέ­τυ­χε. Αυτό ση­μαί­νει ότι οι βα­σι­κές προ­ϋ­πο­θέ­σεις της σύ­γκλη­σης απου­σιά­ζουν. Πρέ­πει να χει­ρι­στού­με την κα­τά­στα­ση πολύ προ­σε­κτι­κά για να απο­φευ­χθεί με­γα­λύ­τε­ρη ζημιά για την ενό­τη­τα της Ορ­θό­δο­ξης οι­κο­γέ­νειάς μας».

ΒΑΡΥ ΤΟ ΚΛΙΜΑ

ΣΤΑ ΔΩ­ΔΕ­ΚΑ­ΝΗ­ΣΑ

Να ση­μειω­θεί ότι το κλίμα είναι αρ­κε­τά βαρύ και στα Δω­δε­κά­νη­σα, αφε­νός λόγω των τε­λευ­ταί­ων εξε­λί­ξε­ων και αφε­τέ­ρου λόγω της κα­τά­στα­σης η οποία κυ­ριάρ­χη­σε εξ αρχής.

Κύ­κλοι της Ρόδου επι­σή­μα­ναν στην «δη­μο­κρα­τι­κή» ότι για την πραγ­μα­το­ποί­η­ση της Συ­νό­δου θα έπρε­πε να είχε επι­λε­γεί η Ρόδος καθώς «εδώ άρ­χι­σαν όλα το 1961» ενώ εκ­κλη­σια­στι­κοί κύ­κλοι, δεν έκρυ­βαν την απο­γο­ή­τευ­ση τους από την μη συμ­με­το­χή ιε­ραρ­χών στην αντι­προ­σω­πεία του Οι­κου­με­νι­κού Θρό­νου.

Μά­λι­στα προ­κά­λε­σε εντύ­πω­ση το γε­γο­νός πως στην αντι­προ­σω­πεία που επι­λέ­χθη­κε, δεν πε­ριε­λή­φθη κα­νέ­νας εκ των ανώ­τε­ρων ιε­ραρ­χών –ούτε και Συ­νο­δι­κός.

Μετά τα τε­λευ­ταία γε­γο­νό­τα, ο προ­βλη­μα­τι­σμός είναι πλέον έκ­δη­λος. Τα Δω­δε­κά­νη­σα, ως πε­ριο­χή που υπά­γε­ται στο Οι­κου­με­νι­κό Πα­τριαρ­χείο δεν θέλει να «χάνει έδα­φος» τόσο εύ­κο­λα, θε­ω­ρώ­ντας πως η Σύ­νο­δος θα έπρε­πε να συ­γκλη­θεί σε κάθε πε­ρί­πτω­ση παρά τις απο­χω­ρή­σεις των άλλων αδελ­φών ορ­θο­δό­ξων εκ­κλη­σιών.

Ση­μειώ­νε­ται πά­ντως, πως το Οι­κου­με­νι­κό Πα­τριαρ­χείο προ­χω­ρά κα­νο­νι­κά προς την Αγία και Με­γά­λη Σύ­νο­δο παρά τις αι­τιά­σεις που προ­βάλ­λο­νται την τε­λευ­ταία στιγ­μή από τις Το­πι­κές Ορ­θό­δο­ξες Εκ­κλη­σί­ες.

Αυτό ακρι­βώς το­νί­σθη­κε και κατά τη δεύ­τε­ρη συ­νε­δρί­α­ση της Τρί­της 7 Ιου­νί­ου 2016 της Ιεράς Εν­δη­μού­σας Συ­νό­δου του Οι­κου­με­νι­κού Πα­τριαρ­χεί­ου, η οποία συ­νήλ­θε στο Φα­νά­ρι υπό την προ­ε­δρία του Οι­κου­με­νι­κού Πα­τριάρ­χη κ. Βαρ­θο­λο­μαί­ου, προ­κει­μέ­νου να αξιο­λο­γή­σει τις αντι­δρά­σεις που πι­θα­νόν θα προ­έ­κυ­πταν από την από­φα­ση της Δευ­τέ­ρας 6 Ιου­νί­ου, να προ­χω­ρή­σει κα­νο­νι­κά η σύ­γκλη­ση, όπως έχει προ­γραμ­μα­τι­στεί, της Αγίας και Με­γά­λης Συ­νό­δου.

Σε κάθε πε­ρί­πτω­ση τα επό­με­να βή­μα­τα θα είναι κα­θο­ρι­στι­κά καθώς η έναρ­ξη της Συ­νό­δου έχει προ­γραμ­μα­τι­στεί για την προ­σε­χή Κυ­ρια­κή στο Κο­λυ­μπά­ρι Χα­νί­ων Κρή­της.

Από το Οι­κου­με­νι­κό Πα­τριαρ­χείο πι­στεύ­ε­ται ότι δεν είναι δυ­να­τόν ένα δι­με­ρές θέμα που υφί­στα­ται με­τα­ξύ δύο Εκ­κλη­σιών να κα­θί­στα­ται εμπό­διο για τη μη συμ­με­το­χή τους στο με­γά­λο και ιστο­ρι­κό γε­γο­νός της Συ­νό­δου, ενώ ο Οι­κου­με­νι­κός Πα­τριάρ­χης κ. Βαρ­θο­λο­μαί­ος ανα­μέ­νε­ται να με­τα­βεί στην Κρήτη σή­με­ρα κα­νο­νι­κά, σύμ­φω­να με το κα­ταρ­τι­σθέν και από όλους εγκρι­θέν πρό­γραμ­μα της Με­γά­λης Συ­νό­δου.