Eισήγηση Αρεοπαγίτη για γάμο που τελέστηκε στην Τήλο: «Δεν νοείται πολιτικός γάμος μεταξύ ομοφύλων»

«Δεν νο­εί­ται πο­λι­τι­κός γάμος με­τα­ξύ ομο­φύ­λων» επι­ση­μαί­νει σε ει­σή­γη­σή του προς δι­κα­στή­ριο ο αρε­ο­πα­γί­της, Χα­ρά­λα­μπος Μα­χαί­ρας, ενώ πα­ράλ­λη­λα ει­ση­γεί­ται να μην αναι­ρε­θεί η από­φα­ση του Εφε­τεί­ου Δω­δε­κα­νή­σου που έκρι­νε μη νό­μι­μο (ανυ­πό­στα­το)τον γάμο με­τα­ξύ των δυο ομο­φυ­λό­φι­λων γυ­ναι­κών που τε­λέ­στη­κε στην Τήλο το 2008.

Ο αρε­ο­πα­γί­της στην ει­σή­γη­σή του σχε­τι­κά με την έφεση που άσκη­σε το ζευ­γά­ρι ομο­φύ­λων που τέ­λε­σε πο­λι­τι­κό γάμο στην Τήλο το 2008, ση­μειώ­νει ότι υπό το ελ­λη­νι­κό νο­μι­κό κα­θε­στώς, «δεν νο­εί­ται πο­λι­τι­κός γάμος με­τα­ξύ ομο­φύ­λων»

Σή­με­ρα ήταν να συ­ζη­τη­θεί στο Α1 Πο­λι­τι­κό Τμήμα του Ανω­τά­του Δι­κα­στη­ρί­ου η αναί­ρε­ση που έχει ασκή­σει το ομό­φυ­λο ζευ­γά­ρι κατά της εφε­τεια­κής από­φα­σης, αλλά για τυ­πι­κούς λό­γους ανα­βλή­θη­κε για τον ερ­χό­με­νο Νο­έμ­βριο.

Ωστό­σο, έγινε γνω­στό ότι ο αρε­ο­πα­γί­της κ. Μα­χαί­ρας κατά την ακρο­α­μα­τι­κή δια­δι­κα­σία θα υπο­στη­ρί­ξει ότι από τις δια­τά­ξεις του Αστι­κού Κώ­δι­κα και από την ισχύ­ου­σα νο­μο­θε­σία δεν είναι επι­τρε­πτός ο πο­λι­τι­κός γάμος με­τα­ξύ ομό­φυ­λων ζευ­γα­ριών.

Ει­δι­κό­τε­ρα, ο κ. Μα­χαί­ρας θα ανα­φέ­ρει πέντε νο­μι­κούς λό­γους που δεν μπο­ρεί να είναι νό­μι­μος (υπο­στα­τός) ο πο­λι­τι­κός γάμος των ομό­φυ­λων ζευ­γα­ριών, ενώ πα­ράλ­λη­λα αι­τιο­λο­γεί τις θέ­σεις του.

Οι πέντε λόγοι είναι ότι:

«1) υπό το νο­μι­κό κα­θε­στώς του Αστι­κού Κώ­δι­κα (Α.Κ.), θε­ω­ρεί­ται αυ­το­νό­η­τη η δια­φο­ρε­τι­κό­τη­τα των φύλ­λων των νε­ο­νύμ­φων (βλέπε ιδία εκεί­νες περί προι­κός, του άρ­θρου 1.350 κ.ά.).

Από τις δια­τά­ξεις αυτές προ­κύ­πτει ότι ο Α.Κ. αντι­λαμ­βά­νε­ται τον γάμο μόνο με­τα­ξύ ετε­ρο­φύ­λων.

Η δε ανα­φο­ρά των δια­τά­ξε­ων του Α.Κ. πλέον, σε «συ­ζύ­γους» και «με­λο­νύμ­φους», ου­δό­λως οδη­γεί στο συ­μπέ­ρα­σμα ότι έγινε για να κα­τα­δεί­ξει ότι εφε­ξής «ανα­γνω­ρί­ζει» πο­λι­τι­κό γάμο και με­τα­ξύ ομο­φύ­λων, αλλά μάλ­λον ότι υιο­θε­τή­θη­κε αυτή η φρα­σε­ο­λο­γία για λό­γους νο­μο­τε­χνι­κούς,

2) Αυτό άλ­λω­στε ενι­σχύ­ε­ται και από την ρητή ανα­φο­ρά σε πρό­σφα­το νο­μο­θέ­τη­μα, τον νόμο 3719/2008 – σύμ­φω­νο συμ­βί­ω­σης-, όπου στο άρθρο 1 αυτού γί­νε­ται χρήση ρητώς της έν­νοιας των «ετε­ρό­φυ­λων»,

3) από το άρθρο 12 της Ευ­ρω­παϊ­κή Σύμ­βα­ση Δι­καιω­μά­των του Αν­θρώ­που (ΕΣΔΑ), ου­δό­λως συ­νά­γε­ται κα­τα­λυ­τι­κό επι­χεί­ρη­μα υπέρ της ανα­γνώ­ρι­σης πο­λι­τι­κού γάμου με­τα­ξύ ομο­φύ­λων, αφού και εκεί δια­κρί­νο­νται τα δύο φύλα,

4) ομοί­ως και στο άρθρο 23 παρ. 2 του Διε­θνές Σύμ­φω­νο για τα Ατο­μι­κά και Πο­λι­τι­κά Δι­καιώ­μα­τα (ΔΣΑΠΑ),

5) Η ευ­ρω­παϊ­κή νο­μο­λο­γία κρί­νει και τάσ­σε­ται μεν ρητώς υπέρ της διεύ­ρυν­σης της έν­νοιας της οι­κο­γέ­νειας και με­τα­ξύ ομο­φύ­λων (Στρα­σβούρ­γο κ.λπ.), δεν έχει απο­φαν­θεί όμως ρητά περί του τρό­που που θα πραγ­μα­τω­θεί αυτή, δη­λα­δή για πα­ρά­δειγ­μα με ποιο νο­μι­κό μόρ­φω­μα, όπως λ.χ. το σύμ­φω­νο συμ­βί­ω­σης ή άλλως».

Κατά συ­νέ­πεια, ση­μειώ­νει ο αρε­ο­πα­γί­της υπό ελ­λη­νι­κό νο­μι­κό κα­θε­στώς, «δεν νο­εί­ται πο­λι­τι­κός γάμος με­τα­ξύ ομο­φύ­λων».

Και προ­σθέ­τει ότι είναι «γνω­στή η επι­στη­μο­νι­κή συ­ζή­τη­ση που ανα­πτύσ­σε­ται στην ελ­λη­νι­κή νο­μι­κή κοι­νό­τη­τα και κοι­νω­νία γε­νι­κό­τε­ρα για την ανά­γκη τέ­τοιας νο­μο­θε­τι­κής ρυθ­μί­σε­ως».

Τέλος, υπο­γραμ­μί­ζει ο δι­κα­στι­κός λει­τουρ­γός ότι «κα­τό­πιν όλων αυτών θε­ω­ρεί ότι είναι ανα­γκαία η θέ­σπι­ση με ρητή νο­μο­θε­τι­κή διά­τα­ξη του γάμου με­τα­ξύ ομο­φύ­λων, όπως ήδη προ­βλέ­πε­ται σε δέκα ευ­ρω­παϊ­κές χώρες».

Πά­ντως, σε πε­ρί­πτω­ση που χαθεί η δι­κα­στι­κή «μάχη» στον Άρειο Πάγο θε­ω­ρεί­ται βέ­βαιο ότι το ζεύ­γος θα προ­σφύ­γει στο Ευ­ρω­παϊ­κό Δι­κα­στή­ριο, το οποίο πριν από λί­γους μήνες είχε κα­τα­δι­κά­σει την Ελ­λά­δα για τον απο­κλει­σμό των ομό­φυ­λων ζευ­γα­ριών από το σύμ­φω­νο συμ­βί­ω­σης.

Ο δι­κη­γό­ρος του ομό­φυ­λου ζευ­γα­ριού Βα­σί­λης Χειρ­δά­ρης, με αφορ­μή την ει­σή­γη­ση του κ. Μα­χαί­ρα δή­λω­σε:

«Η υπό­θε­ση των γάμων των ομο­φύ­λων που θα εκ­δι­κα­στεί στον Άρειο Πάγο δίνει την ευ­και­ρία στον Ανώ­τα­το Δι­κα­στή­ριό μας να εγκα­τα­λεί­ψει την εσω­στρέ­φεια στην νο­μο­λο­γία του και να προ­χω­ρή­σει σε μια ερ­μη­νεία της νο­μο­θε­σί­ας που θα είναι σύμ­φω­νη με τα σύγ­χρο­να δε­δο­μέ­να και τις αλ­λα­γές που έχουν επέλ­θει στα ήθη και στην κοι­νω­νία.

Οι και­ροί έχουν αλ­λά­ξει και ήδη πάνω από 10 ευ­ρω­παϊ­κά κράτη έχουν θε­σμο­θε­τή­σει νο­μο­θε­σία για να μπο­ρούν να συ­να­φθούν γάμοι ομο­φύ­λων και πολλά ανώ­τα­τα δι­κα­στή­ρια σε όλο τον κόσμο δί­νουν νο­μο­λο­για­κές λύ­σεις ακόμα και ενα­ντί­ον απα­γο­ρευ­τι­κής νο­μο­θε­σί­ας.

Ήδη το υπουρ­γείο Δι­καιο­σύ­νης ετοι­μά­ζει νο­μο­σχέ­διο που επε­κτεί­νει το σύμ­φω­νο συμ­βί­ω­σης και στα ομό­φυ­λα ζευ­γά­ρια. Δεν αντι­λαμ­βά­νο­μαι γιατί η νο­μι­μο­ποί­η­ση μιας ερω­τι­κής σχέ­σης μέσω του συμ­φώ­νου συμ­βί­ω­σης να μην επε­κτα­θεί και στην πιο ώριμη και σο­βα­ρή μορφή της σχέ­σης, τον γάμο.

Η λύση δεν πρέ­πει να είναι κομ­μα­τια­στή αλλά συ­νο­λι­κή. Δεν μπο­ρεί να πα­ρα­βιά­ζο­νται τα δι­καιώ­μα­τα των ομο­φύ­λων όσον αφορά το σύμ­φω­νο συμ­βί­ω­σης αλλά να μην πα­ρα­βιά­ζο­νται ταυ­τό­ση­μα δι­καιώ­μα­τα όσον αφορά τον γάμο».